12 zdań z „tożsamości”

Kultura jest wyrazem tożsamości i kreatywności społeczeństwa.

Romantyzm był m.in. poszukiwaniem stabilnych punktów tożsamości w zmieniającym się świecie.

Rdzeniem francuskiej tożsamości narodowej w okresie rewolucji była walka o ojczyznę, a nie dawna wierność królowi i kościołowi.

Wielu Europejczyków zmagało się więc z poczuciem własnej tożsamości, a czasy świetności europejskiej potęgi były wciąż żywym wspomnieniem.

Krucjaty przyniosły zmianę tożsamości łacińskiego chrześcijaństwa, wielkie korzyści finansowe dla niektórych części Europy i wiele przypadków straszliwej rzezi.

Ummah była centralną ideą od czasów życia Mahometa, odnoszącą się do wspólnej tożsamości wśród muzułmanów, która ma przekraczać różnice językowe, etniczne i kulturowe.

Odwołanie się do mistycznej, tysiącletniej tożsamości pomogło zjednoczyć zwaśnione plemiona turkijskie i Ismail w krótkim czasie zdołał podporządkować sobie całą Persję.

Ludzie przeszli od mieszkańców wsi i regionów, którzy byli zaciekle dumni ze swojej tożsamości, do coraz większych, a przez to bardziej anonimowych i wyobcowanych mieszkańców miast.

Ismail połączył trzy odrębne tożsamości, by promować swoje rządy: był tureckim watażką, szyickim sufickim piratem i (jak twierdził) spadkobiercą przedislamskiej tradycji politycznej Persji.

Centralnym elementem ruchów nacjonalistycznych była koncepcja, że państwo powinno odpowiadać tożsamości "ludu", choć to, kto lub co definiuje tożsamość "ludu", często okazywało się kłopotliwym pytaniem.

Ironia wypraw krzyżowych w Ziemi Świętej polega na tym, że ogromna większość ludzi żyjących na Bliskim Wschodzie nie myślała o polityce w kategoriach tożsamości muzułmańskiej i chrześcijańskiej (lub żydowskiej).

Socjaldemokratyczna Partia Niemiec sama w sobie stanowiła istotną zmianę w tożsamości socjalizmu po rewolucji 1848 roku. Podczas gdy wcześni socjaliści rzadko organizowali się w formalne partie polityczne - między innymi dlatego, że większość państw Europy przed 1848 rokiem nie była żadną demokracją - socjaliści po 1848 roku stawali się coraz bardziej bojowi i zorganizowani.