14 zdań z „republiki”

Obywatele republiki głosowali masowo.

Prezydent republiki pozdrowił obywateli.

Zdrowy rozsądek: Od monarchii do republiki amerykańskiej

To właśnie za czasów republiki Rzym przekształcił się z pojedynczego miasta w serce ogromnego imperium.

Obywatele postrzegali swoje państwa jako suwerenne republiki i chronili ich prerogatywy przed innymi państwami.

W styczniu 1793 roku Ludwik XVI został stracony jako zdrajca republiki po burzliwej debacie i bliskim głosowaniu w Zgromadzeniu.

Grecki historyk Polybius w swojej obszernej historii republiki spokojnie zauważył, że o ile za tym okrucieństwem krył się celowy zamiar, to był on łatwy do zidentyfikowania: wywołanie terroru.

W 172 r. p.n.e. Rzym wysłał armię i w 168 r. p.n.e. Macedonia została pokonana. Rzym podzielił Macedonię na marionetkowe republiki, ograbił macedońskich sojuszników i zapanował nad pozostałymi greckimi polis.

Do końca XVIII wieku republiki były rzadkością. Genua, Wenecja i Republika Holenderska stanowiły przykłady państw bez monarchów, ale wielu europejskich myślicieli oświeceniowych kwestionowało stabilność republiki.

Wizja republiki amerykańskiej według Paine'a zawierała ideę suwerenności ludowej: obywatele republiki mieli decydować o tym, kto będzie ich reprezentował i decydować o innych sprawach, w oparciu o rządy większości.

Osoby te były członkami tego, co wielu Amerykanów wczesnej republiki uważało za naturalną arystokrację. Okazany im szacunek pasował do republikanizmu i jego nacisku na cnotę, ideał stawiania dobra wspólnego ponad interesem własnym.

Opowiadał się za utworzeniem republiki amerykańskiej, państwa bez króla, i wychwalał dobrodziejstwa republikanizmu, filozofii politycznej, która głosiła, że wybrani przedstawiciele, a nie dziedziczny monarcha, powinni rządzić stanami.

Do lat dwudziestych XIX wieku porządek polityczny republiki opierał się na kodeksie deferencji. Deferencja była praktyką okazywania szacunku osobom, które wyróżniły się osiągnięciami militarnymi, edukacyjnymi, sukcesem w biznesie lub rodowodem rodzinnym.

Nawet gdy z własnej woli zamienił rząd republiki w biurokratyczne narzędzie, upierał się przy tradycyjnych republikańskich wierzeniach i kulturze. Niewątpliwie odzwierciedlało to jego własne konserwatywne upodobania, ale także ułatwiało tradycyjnym elitom rzymskim przejście od republiki do autokracji.